关于我们--礼记尚品 礼品自选 起源

开卷有礼
《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》是儒家传统经典的“六经”，据说是孔子亲自整理成书，用来给学生讲课的，其中《礼》包括《周礼》、《仪礼》、《礼记》。
《周礼》等于几千年来政治哲学的基本法典，一直到民国的大宪法，以及一些政治措施，都曾以《周礼》为根据。
《仪礼》是讲古代乃至现代社会的秩序、生活的艺术、生活的礼节等等。
至于《礼记》包含的内容很多，可以说诸子百家所有的思想学说，都是从《礼记》出来的。
《书》即《尚书》，其主要内容是记载古时代的史事。“尚”是年代久远的意思，“书”就是历史文献。现代用语的“崇尚”、“时尚”已经不完全是“尚”的原义了。
如果要解释礼是什么，用现在比较流行的说法，就是文化的精神。古人的解释，礼就是道理，包括了一切文化的原则，是历朝历代的政治哲学很高原则，治国安邦是讲礼治，是注重全民文化的教育，礼的真精神是自然的道德。
《礼记》开篇有一句话，“毋不敬，俨若思”，就是讲一个人随时在道德的行为上，知道人生的方向，自己走一条正路。但是人生的道路上，零割细刮地慢慢走，有时真承受不了，会有恐惧之感。而在这个时候能够不恐惧、不忧愁、不烦恼、暂不处理其乐、有始有终，就是了不起的人了。
所谓正心、诚意，要有勇气，有决心，面对自己人生确定的目标，一直地向前去，这样的人，没有不成功的。
将来什么人成功呢？一个笨人，一个不玩手段，做人做事非常诚恳的人，以“礼”的真精神奉献社会的人，“克已复礼”，能够亲自去实践礼乐的理念，这是天地的法则。
现代社会活动中的礼已经演化为“礼”的一种载体。“礼记尚品”的灵感也源由于此，我们的logo标志也是福源所至，当中的古人形象是晋代大画家顾恺之所绘的孔子圣迹图中孔子得意学生子贡（儒商的杰出楷模，战国时期足以与诸侯分庭抗礼）衣冠像，用方圆图、铜钱、四神等寓意，表达了我们的所有理念。
号称礼仪之邦，衣冠华夏，可在现代生活中，浮澡的商业氛围已经让经典的不错传统变得遥远而缥渺，我们庆幸自己能在传统中找到一丝心灵的慰藉。当然，海边成长的胸襟与海外游历的见识，也更加开阔了我们的视野与思维，借用济公的诗意：
“四十年来狼藉，东墙打到西壁，
如今收拾归来，依旧水连天碧”。
传统文化博大精深，对于它的继承与传播，如何应用到现代人的衣食往行日用中，我们能够做一点事，已经是心满意足。
“礼记尚品”这卷册子就要打开，小生这厢“有礼”了。
用现代科技的物质成就来丰富我们的心灵家园，古往今来，都是时代的不变追求。
礼运大同，诚通天下。